Hayachine Jinja

Historia

Hayachine Jinja venera al monte Hayachine (1.917 metros), el pico más alto de las montañas de Kitakami, como su objeto sagrado de culto. Según la tradición del santuario, fue fundado en el año 807 d. C. cuando Yamakage Hyobukyo Narifusa, del que se dice que fue descendiente del gran cortesano Fujiwara no Kamatari, construyó un santuario en la cima de la montaña y consagró a Seoritsuhime-no-Mikoto. Este santuario original de la cumbre sirvió como “santuario interior” (okumiya), y con el tiempo se estableció un “santuario de aldea” (satomiya) a los pies de la montaña, en el distrito de Take, en Ohasama, que se convirtió en el Hayachine Jinja que se alza allí hoy en día.

El monte Hayachine contaba históricamente con puntos de ascenso y templos afiliados en sus flancos sur, oeste, norte y este, desarrollándose como un importante centro del Shugendo, la tradición japonesa del ascetismo de montaña, a medida que los devotos rodeaban y ascendían el pico sagrado. En el punto de ascenso del sur, en el lado de Ohasama, el templo de la secta Shingon Myosen-ji ejercía como templo oficiante, convirtiendo esta zona en un núcleo del culto al monte Hayachine que atraía tanto a ascetas como a peregrinos bajo la fusión sincrética del sintoísmo y el budismo. Los registros incluso describen una prolongada disputa entre los templos rivales de Myosen-ji del lado de Tono y del lado de Hienuki (Ohasama) por los derechos de sucesión sobre el santuario principal de la montaña, una señal de cuánta autoridad e influencia religiosa estaba en juego. El edicto de la era Meiji que separó el sintoísmo del budismo eliminó los elementos budistas del lugar, pero las antiguas tradiciones ascéticas todavía afloran vívidamente hoy en día, sobre todo en los yamabushi que encabezan la gran procesión del festival haciendo sonar caracolas.

El salón principal actual del santuario data de 1612, y su estructura de pilares central, junto con las tallas y el entramado de ménsulas alrededor de sus aleros, conservan las técnicas de construcción de los períodos Momoyama a principios de Edo con tal fidelidad que ha sido declarado Bien Cultural Tangible de la prefectura. En siglos más recientes, el santuario recibió el profundo patrocinio de los señores del dominio Nanbu, cuyo respaldo financió en repetidas ocasiones la construcción y reparación de sus edificios.

El Tesoro de Flora Alpina del Monte Hayachine

Con 1.917 metros, el monte Hayachine no es una montaña especialmente alta, y sin embargo atrae a excursionistas y entusiastas de las plantas de todo Japón como una de las grandes “montañas de flores” del país. El secreto reside en la inusual roca —serpentinita y peridotita— que cubre sus laderas superiores. Esta roca es rica en magnesio y metales pesados, pero pobre en el fósforo y el nitrógeno que las plantas necesitan, y se resiste a meteorizarse hasta convertirse en suelo ordinario. Combinado con una escasa nevada invernal que deja que el suelo se congele en lugar de permanecer aislado, el resultado es un entorno de crecimiento excepcionalmente severo.

Paradójicamente, estas duras condiciones han convertido la montaña en un refugio para plantas que perderían la competencia en otros lugares, preservando una comunidad vegetal genuinamente única. Unas 200 especies de flora alpina crecen en el monte Hayachine, cinco de las cuales —incluidas la Hayachine usuyukisou, la Nanbu-toranoo y la Miyama-yamabukishoma— no existen en ningún otro lugar del planeta. La más emblemática de ellas es la Hayachine usuyukisou, considerada una especie hermana del edelweiss europeo, con sus tallos y flores cubiertos de un fino vello blanco, que florece de junio a agosto.

El Legado Shugendo del Monte Hayachine

El culto al monte Hayachine se remonta a una antigua tradición de veneración de la montaña, en la que el propio pico era venerado como morada de un dios. Desde el período Heian en adelante, se establecieron puntos de ascenso y templos afiliados en los cuatro flancos de la montaña, y esta se convirtió en un importante campo de entrenamiento del Shugendo, la práctica de los ascetas de montaña que buscaban, mediante rituales y oraciones, ahuyentar el desastre y traer cosechas abundantes y buena fortuna. Para los habitantes de las montañas de Kitakami, que sufrían recurrentes malas cosechas por el frío, la oración en el monte Hayachine tenía una urgencia real y práctica.

En el punto de ascenso del sur, en el lado de Ohasama, el templo Shingon Myosen-ji ejercía como templo oficiante y se convirtió en un núcleo central del culto al monte Hayachine. Los registros de una prolongada disputa institucional entre las ramas de Myosen-ji del lado de Tono y del lado de Hienuki (Ohasama), por los derechos sobre el santuario principal de la montaña, dan una idea de hasta dónde se extendían el alcance y la influencia de esta devoción. Los elementos budistas fueron formalmente eliminados tras la Restauración Meiji, pero la antigua tradición ascética todavía perdura vívidamente en los ritos del santuario actuales, de forma más visible en los yamabushi que hacen sonar caracolas para encabezar la procesión en el gran festival anual del santuario.

La Kagura de Hayachine: Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO

Lo que ha hecho famoso a Hayachine Jinja en todo el país es la Kagura de Hayachine, el nombre colectivo de dos tradiciones de danza sagrada estrechamente relacionadas: la Take Kagura, representada en el propio festival de Hayachine Jinja, y la Otsugunai Kagura, representada en la vecina comunidad de Otsugunai. La Kagura de Hayachine fue inscrita, de forma individual, en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO el 30 de septiembre de 2009.

Las kagura Take y Otsugunai se consideran tradiciones hermanas que comparten un origen común: en la familia del oficiante de Otsugunai se conserva un documento de transmisión fechado en 1488, y en Hayachine Jinja se conserva una máscara-león “gongen-sama” fechada en 1595, lo que en conjunto sugiere un linaje de al menos 500 años. A menudo se describen como las dos caras de una misma moneda: la máscara del dios de la montaña de la Otsugunai Kagura está tallada con la boca abierta pronunciando el sonido “ah”, mientras que la máscara de la Take Kagura cierra la boca en “un”, los sonidos emparejados de apertura y cierre de la sílaba sánscrita “aum”. La Take Kagura suele describirse como vigorosa y masculina, bailada con un ritmo de cinco tiempos, mientras que la Otsugunai Kagura es elegante y femenina, con un ritmo de siete tiempos; juntas conforman el panorama más completo de la Kagura de Hayachine.

Las dos tradiciones no siempre se representan en el mismo lugar. La Take Kagura celebra su “primer baile” de Año Nuevo el 3 de enero y su “baile final” de fin de año en diciembre en el propio salón de kagura de Hayachine Jinja, mientras que la Otsugunai Kagura celebra su primer baile del 2 de enero y otras representaciones en el salón “Kagura no Yakata” de la comunidad de Otsugunai. Además de esto, se celebra un programa público mensual llamado “Día de la Kagura de Ohasama” el segundo domingo de cada mes en el Centro de Revitalización Comunitaria de Ohasama (Salón Hayachine), en el centro de Ohasama, donde la Take Kagura, la Otsugunai Kagura y la vecina Yagimaki Kagura se turnan mes a mes, lo que significa que los visitantes pueden ver representada la Kagura de Hayachine sin necesidad de visitar el propio santuario.

Cabe destacar que, en noviembre de 2025, el Consejo de Asuntos Culturales de Japón seleccionó una propuesta más amplia de “Kagura” —que agrupa 40 Bienes Culturales Folclóricos Inmateriales Importantes de designación nacional de todo Japón— como su candidatura para una futura nominación ante la UNESCO. De inscribirse finalmente, esto crearía una nueva inscripción de grupo que incorporaría tanto a la Kagura de Hayachine como a la Sada Shinno de Shimane, ya inscritas por separado. Sin embargo, se trata solo de una candidatura nacional, y no se espera que la deliberación real de la UNESCO tenga lugar hasta alrededor de diciembre de 2028. A día de hoy, la única designación confirmada de la Kagura de Hayachine ante la UNESCO es su inscripción individual de 2009.

El Gran Festival y el Sominsai

El gran festival anual (Rei Taisai) de Hayachine Jinja se celebra cada 1 de agosto. La noche anterior, el 31 de julio, un festival de víspera (yoimiya) presenta a la Take Kagura y la Otsugunai Kagura bailadas juntas en el salón de kagura del santuario desde alrededor de las 18:00 hasta las 23:00, seis horas completas de danza. El día del festival, un rito sintoísta comienza a las 10:00, seguido de una procesión de mikoshi y un desfile de más de cuarenta máscaras-león “gongen-sama” guiadas por la comunidad por yamabushi que hacen sonar caracolas, con representaciones de kagura que se reanudan en el recinto del santuario a partir de aproximadamente las 13:30; un festival en el que la tradición Shugendo y la cultura de la kagura se funden en un único acontecimiento impresionante.

El santuario también celebra su propio Sominsai el 17 de marzo, un rito de purificación vinculado a la leyenda de Somin Shorai, parte de un linaje de festivales Sominsai que se encuentran en toda la región de Tohoku y que la comunidad local sigue preservando cuidadosamente hoy en día.

Goshuin

Hayachine Jinja ofrece un goshuin, pero al ser un pequeño santuario situado en las montañas, no cuenta con sacerdote residente, y su oficina suele estar desatendida. A veces se deja un goshuin preescrito (kakioki) en la posada Yamatobo, justo enfrente del santuario, aunque lo disponible y la posibilidad de atención varían según la temporada; conviene confirmarlo antes de la visita. Las posibilidades de recibir uno son mejores en días en los que se reúne gente, como el festival del 1 de agosto o una fecha de representación de kagura.

Acceso e Información para la Visita

Hayachine Jinja se encuentra en las montañas, a unos 50 minutos en coche desde la estación Shin-Hanamaki, en el Shinkansen Tohoku y la línea JR Kamaishi. En transporte público, la ruta más cercana es un tren de la línea JR Kamaishi hasta la estación Ishidoriya, un autobús de Iwate Kenko hasta la Terminal de Autobuses de Ohasama, y luego 25 minutos más en coche; en la práctica, un coche de alquiler es la forma realista de visitarlo. El recinto del santuario puede visitarse en cualquier momento y de forma gratuita, aunque la oficina del santuario no tiene un horario fijo. No hay aparcamiento propio en el santuario, pero la gratuita Zona de Aparcamiento Take (unas 94 plazas) está a poca distancia a pie.

Comida y Turismo Cercano

• Edel Wein (Wine Chateau Ohasama): Fundada en 1962, la primera bodega a gran escala de Iwate, elaborada íntegramente con uvas cultivadas en la prefectura. Su nombre honra el vínculo de especies hermanas entre la Hayachine usuyukisou, nativa del monte Hayachine, y el edelweiss europeo, y la tienda ofrece catas gratuitas.
• Centro de Revitalización Comunitaria de Ohasama (Salón Hayachine): Acoge el “Día de la Kagura de Ohasama” el segundo domingo de cada mes, donde se turnan la Take Kagura, la Otsugunai Kagura y otras tradiciones de kagura locales. Su sala de exposiciones anexa también muestra materiales relacionados con el querido escritor local Kenji Miyazawa.
• Ciudad de Tono (Cuna de los Cuentos Populares Tono Monogatari): Al otro lado del monte Hayachine desde el santuario, Tono es el escenario de la clásica colección de cuentos populares de Kunio Yanagita, “Las Leyendas de Tono”. Lugares como la Poza del Kappa y Denshoen abren una ventana a una cultura popular que, desde el otro lado de la montaña, se hace eco de la misma veneración por el monte Hayachine.