Histoire
Samuhara Jinja Okunomiya est le sanctuaire d’origine dont le Samuhara Jinja de l’arrondissement de Nishi, à Osaka, tire son nom et sa foi — un petit sanctuaire niché dans les montagnes de Kamo, dans la ville de Tsuyama, préfecture d’Okayama. Sa date de fondation est inconnue ; la tradition veut qu’un petit sanctuaire se dresse sur ce versant depuis l’Antiquité.
La personne qui a fait renaître ce sanctuaire ancien et négligé fut Tanaka Tomisaburo, natif de Kamo et exploitant d’un commerce de stylos-plumes. Tanaka portait une amulette Samuhara pendant la première guerre sino-japonaise et la guerre russo-japonaise, et attribuait à celle-ci le fait d’avoir survécu à de nombreux dangers et d’être rentré sain et sauf — une expérience qui le rendit profondément dévot à cette divinité. En 1935, sur ses propres deniers, Tanaka reconstruisit le sanctuaire délabré, puis reconstruisit encore son bâtiment principal en 1946.
Désireux de partager plus largement les bienfaits de Samuhara, Tanaka fit ensuite enchâsser un esprit divisé de la divinité en tant qu’annexe du sanctuaire Hokoku de Nakanoshima, à Osaka, en 1950, puis, en 1961, transféra ce sanctuaire sur son site actuel à Itachibori, dans l’arrondissement de Nishi à Osaka, où il perdure aujourd’hui sous le nom de Samuhara Jinja — le sanctuaire connu à l’échelle nationale pour ses amulettes en forme d’anneau « goshinkan-mamori ».
Sur le site d’origine, le sanctuaire de montagne d’Okayama a subi des dégâts causés par un typhon sur ses structures et son chemin d’accès en 2005, ce qui a conduit à son transfert sur son site actuel, sur le terrain du sanctuaire voisin Kamo Kotohira, où le culte se poursuit à ce jour. Le sanctuaire vénère trois divinités — Amenominakanushi no Okami, Takamimusubi no Okami et Kamimusubi no Okami — collectivement appelées « Samuhara ». Selon le Kojiki, ce furent les toutes premières divinités à apparaître à l’aube de la création, et on leur attribue le pouvoir de protéger le corps du malheur, d’apporter la prospérité au foyer, d’écarter blessures et maladies, et d’accorder une longue vie.
Points Forts
Ce qui définit l’Okunomiya n’est pas tant le bâtiment du sanctuaire lui-même que l’ascension nécessaire pour l’atteindre. Les visiteurs franchissent le torii du sanctuaire voisin Kamo Kotohira et gravissent un escalier de pierre d’environ 300 marches à travers les arbres avant d’arriver au sanctuaire, et le silence de cette montée boisée fait partie intégrante de l’expérience. En chemin, des bornes et des plaques de pierre gravées des caractères sacrés « Samuhara » apparaissent ici et là, rappelant que ce versant est le berceau de la foi.
Une courte montée plus haut que le sanctuaire mène à la « plateforme d’observation de Hizumeyama », une structure métallique surplombant le paisible paysage rural de Kamo en contrebas — une vue réservée à ceux qui achèvent l’ascension complète, particulièrement saisissante par temps clair.
Le sanctuaire se trouvant loin en montagne, à l’écart de la ville, avec peu de signalisation et aucun personnel sur place, il a acquis en ligne la réputation d’un lieu de pouvoir que « seuls ceux appelés par les dieux peuvent atteindre » — une histoire devenue l’une des raisons mêmes de la renommée de l’Okunomiya.
Conseils de Visite
Pour atteindre l’enceinte du sanctuaire, il faut gravir un chemin de montagne comprenant des escaliers de pierre ; portez donc des chaussures solides et déjà rodées plutôt que des sandales ou des talons. Des cannes de marche sont laissées au départ du sentier pour ceux qui souhaitent un appui supplémentaire durant la montée. Il n’y a pas de bassin de purification (temizuya) sur place, prévoyez donc de vous purifier les mains au préalable si cela fait partie de votre pratique.
L’enceinte peut être visitée à tout moment, mais comme il n’y a ni bureau du sanctuaire ni personnel résident, le goshuin et les amulettes ne sont pas quelque chose que l’on peut obtenir de façon fiable sur place — le « goshinkan-mamori » en forme d’anneau et les autres amulettes sont mieux recherchés au sanctuaire principal, dans l’arrondissement de Nishi à Osaka. Évitez de visiter après la tombée de la nuit ou par mauvais temps, car le chemin de montagne peut être dangereux ; une visite en plein jour est recommandée. Le GPS calé uniquement sur l’adresse peut orienter les conducteurs vers le barrage de Tsugawa, aussi viser le sanctuaire voisin Kamo Kotohira (899 Nakahara, Kamo-cho, Tsuyama) comme point de repère rend l’approche bien plus facile à trouver.
Restauration et Visites à Proximité
- Yamashina : Une confiserie ancienne de Kamo, connue pour son warabi mochi fait main, préparé uniquement à partir de fécule de fougère, d’eau et de sucre — un arrêt apprécié des visiteurs qui redescendent du sanctuaire.
- Dodo Onsen Megumi-sou : Un établissement thermal de Kamo accueillant les visiteurs à la journée — idéal pour reposer les jambes après la montée jusqu’au sanctuaire.
- Okonomiyaki Kokoro : Un restaurant local très apprécié de Kamo, servant okonomiyaki et plats de nouilles, pratique pour un repas avant ou après la visite du sanctuaire.
Questions Fréquentes
- Q. Samuhara Jinja Okunomiya est-il vraiment sans personnel ? Peut-on y obtenir un goshuin ?
- R. Oui — il n'y a ni prêtre résident ni bureau du sanctuaire d'aucune sorte, même si l'enceinte elle-même peut être visitée librement à tout moment. Le goshuin et les amulettes, dont la célèbre amulette en forme d'anneau « goshinkan-mamori », ne sont pas disponibles de façon fiable sur place. Le moyen sûr de les obtenir est de se rendre au sanctuaire principal, Samuhara Jinja, dans l'arrondissement de Nishi à Osaka (tél. 06-6538-2251), qui peut aussi organiser un envoi postal pour ceux qui ne peuvent pas se déplacer.
- Q. Quelle est la différence avec le Samuhara Jinja d'Osaka ?
- R. Le Samuhara Jinja d'Itachibori, dans l'arrondissement de Nishi à Osaka — célèbre pour ses amulettes en forme d'anneau — est le « sanctuaire principal » activement tenu, avec un prêtre résident et un bureau proposant goshuin et amulettes. L'Okunomiya de Kamo, à Tsuyama, est quant à lui le sanctuaire de montagne d'origine où la foi Samuhara a vu le jour, et il est entièrement sans personnel. Les deux vénèrent les trois mêmes divinités Samuhara, mais diffèrent grandement par leurs installations et ce qu'un visiteur peut réellement y faire — il vaut donc mieux ne pas les confondre.
- Q. Comment se rendre à Samuhara Jinja Okunomiya ?
- R. Il faut compter environ 35 minutes à pied depuis la gare JR de Mimasaka-Kamo sur la ligne Kishin, ou environ 35 à 40 minutes en voiture depuis l'échangeur de Tsuyama sur l'autoroute Chugoku. Le GPS peut orienter les conducteurs qui se fient uniquement à l'adresse vers le barrage de Tsugawa ; visez plutôt le sanctuaire voisin Kamo Kotohira (899 Nakahara, Kamo-cho, Tsuyama) comme repère. Un parking gratuit pour environ 10 voitures est disponible au départ du sentier, avec des cannes de marche pour la montée.
- Q. Pourquoi dit-on que « seuls ceux appelés par les dieux » peuvent atteindre ce sanctuaire ?
- R. Le sanctuaire se trouve loin en montagne, à l'écart de la ville, avec peu de panneaux indicateurs et aucun personnel sur place, et des visiteurs ayant eu du mal à le trouver — ou s'étant sentis étrangement guidés jusqu'à lui — ont largement partagé ces récits sur les réseaux sociaux et les blogs. C'est l'origine de sa réputation de lieu de pouvoir que « seuls ceux appelés par les dieux peuvent atteindre ». Il s'agit d'un folklore de visiteurs, non d'un enseignement officiel du sanctuaire.
- Q. Pourquoi les amulettes de Samuhara sont-elles si célèbres ?
- R. Les caractères formant « Samuhara » sont depuis longtemps réputés détenir un pouvoir protecteur contre le malheur, et l'on raconte largement que de nombreux soldats portaient des amulettes portant ces caractères comme « charmes pare-balles » lorsqu'ils partaient combattre pendant la Seconde Guerre mondiale. Dans l'après-guerre, l'amulette en forme d'anneau « goshinkan-mamori » distribuée au sanctuaire principal d'Osaka est devenue un phénomène sur les réseaux sociaux, accompagnée de témoignages de porteurs ayant échappé à des accidents de la route et autres malheurs, et la demande est devenue si intense que le sanctuaire a dû, un temps, suspendre sa distribution habituelle.
