용어 사전

신사를 방문할 때 만나게 되는 용어들입니다. 뜻을 알아 두면 참배가 더욱 즐거워집니다.

사호(신사의 명칭)

신사(神社)じんじゃ / jinja: 신을 모시는 시설을 가리키는 가장 기본적이고 일반적인 이름입니다. "신궁"이나 "타이샤" 등도 넓은 의미에서는 신사의 한 종류이며, 사호(社号, 이름을 붙이는 방식)만 다를 뿐입니다.
신궁(神宮)じんぐう / jingū: 황실과 특히 깊은 인연이 있는 신사에 쓰이는 사호입니다. 아마테라스 오미카미를 모시는 이세 신궁이나 메이지 천황을 모시는 메이지 진구처럼, 황조신이나 역대 천황을 모신 신사에서 많이 볼 수 있습니다. 그냥 "신궁"이라고 하면 이세 신궁을 가리키는 경우도 많습니다.
타이샤(大社)たいしゃ / taisha: "큰 신사"라는 뜻으로, 예로부터 특히 규모가 크고 두터운 신앙을 모아 온 신사에 쓰이는 사호입니다. 전쟁 전에는 이즈모 타이샤만이 공식적으로 이 이름을 썼지만, 전후에는 스와 타이샤나 스미요시 타이샤 등 각지의 유력한 신사들도 "타이샤"를 칭하게 되었습니다.
구(宮)ぐう / gū: "신궁"과 마찬가지로 황실과 인연이 있는 신사나, 역사적 인물을 신격화하여 모시는 신사에 흔히 쓰이는 사호입니다. 도쿠가와 이에야스를 모신 닛코 도쇼구나, 뒤에서 다룰 텐만구 등이 여기에 해당합니다.
하치만구(八幡宮)はちまんぐう / hachimangū: 무운(武運)과 승부운의 신으로 알려진 하치만 신을 모시는 신사입니다. 전국에 4만 곳이 넘는다고 알려져 있어, 일본에서 가장 수가 많은 신사 계통으로 꼽힙니다. 가마쿠라의 쓰루가오카 하치만구가 대표적이며, 하치만구의 총본사인 우사 진구는 특이하게도 "진구"라는 사호를 쓰고 있습니다.
텐만구・덴진(天満宮・天神)てんまんぐう / tenmangū, てんじん / tenjin: 학문의 신으로 알려진 스가와라노 미치자네 공을 "덴진사마"로 모시는 신사입니다. 다자이후 텐만구와 기타노 텐만구가 특히 유명하며, 수험 시즌에는 합격을 기원하는 참배객들로 붐빕니다.
이나리 신사(稲荷神社)いなりじんじゃ / inari jinja: 오곡 풍요와 사업 번창의 신인 이나리 신을 모시는 신사입니다. 신의 심부름꾼(신시)으로 여겨지는 여우 석상과, 붉은 도리이가 끝없이 이어지는 "센본토리이(千本鳥居)"가 특징이며, 후시미 이나리 타이샤가 그 총본사입니다.

신토

신토(神道)しんとう / shintō: 일본에 예로부터 전해 내려오는 신앙입니다. 특정한 창시자나 경전을 갖지 않으며, 산과 바다, 바람과 비 같은 자연 현상 그 자체와 조상을 신으로 섬기고, 청정함과 자연과의 조화를 소중히 여기는 점이 특징입니다. 불교처럼 "믿는다·믿지 않는다"를 선택하는 종교라기보다는, 생활 속에 뿌리내린 관습이자 문화로서 이어져 내려왔습니다.
사찰(寺)おてら / otera: 불교의 가르침에 따라 불상을 모시고 승려가 수행과 의식을 행하는 시설입니다. 신사가 신도의 신을 모시는 것과 달리, 사찰은 부처님(불교 신앙의 대상)을 모신다는 차이가 있습니다. 일본에서는 오랜 역사 속에서 신사와 사찰이 같은 경내에 공존하던 시대도 있었으며, 그 관계는 뒤에서 다룰 "신불습합・신불분리"에서 소개해 드리겠습니다.
신불습합・신불분리(神仏習合・神仏分離)しんぶつしゅうごう・しんぶつぶんり / shinbutsu shūgō, shinbutsu bunri: 신도와 불교가 오랜 세월에 걸쳐 융합하여, 신사에 불상을 모시거나 사찰에 도리이가 있는 상태를 "신불습합"이라 부릅니다. 메이지 원년(1868년)의 신불분리령에 따라 신사와 사찰은 제도적으로 분리되었지만, 지금도 각지의 신사에서 양자가 맺어져 있던 흔적을 찾아볼 수 있습니다.
우지코(氏子)うじこ / ujiko: 우지가미를 모시는 신사 주변에 살면서 그 신사를 지역에서 지탱하는 사람들을 가리킵니다. 제례 운영이나 신사 유지에 관여하는 경우가 많아, 말하자면 신사와 지역을 이어주는 존재입니다.
스우케이샤(崇敬者)すうけいしゃ / sūkeisha: 우지코처럼 특정 지역에 사는 것은 아니지만, 그 신사를 신앙하며 먼 곳에서도 참배나 봉납을 하러 오는 사람들을 가리킵니다. 전국적으로 유명한 신사일수록 많은 스우케이샤를 두는 경향이 있습니다.
게가레・하라이(穢れ・祓い)けがれ・はらい / kegare, harai: 신토에서는 일상생활 속에서 심신에 달라붙는다고 여겨지는 부정한 것을 "게가레"라 부르고, 이를 없애는 행위를 "하라이"라 부릅니다. 데미즈야에서 손을 씻는 것이나 지노와쿠구리, 오하라이 의식 등은 모두 이 게가레를 정화하기 위한 작법입니다.
나오라이(直会)なおらい / naorai: 신사(神事) 후에 신께 올린 오미키(御神酒)나 신센(神饌, 음식)을 참석자들이 함께 나누어 먹는 의식입니다. 신과 함께 식사함으로써 그 힘을 나누어 받는다는 의미가 담겨 있습니다.
음양도(陰陽道)おんみょうどう / onmyōdō: 고대 중국에서 전해진 음양오행 사상을 바탕으로 헤이안 시대 일본에서 독자적으로 발전한 주술·점술 체계입니다. 천문·달력·방위나 길흉을 점치는 기술을 활용하여 조정의 중요한 의식과 정치적 판단에도 깊이 관여했습니다. 신토 그 자체와는 다른 체계이지만, 하라이(祓い)나 결계 등 공통되는 요소도 많아 서로 영향을 주고받아 왔습니다.
음양사(陰陽師)おんみょうじ / onmyōji: 음양도를 다루는 전문가입니다. 헤이안 시대에는 온묘료(陰陽寮)라는 조정의 기관에 소속되어 천문 관측과 달력 제작, 점술과 주술을 통한 액막이 등을 맡았습니다. 대표적인 인물로 알려진 아베노 세이메이를 모시는 교토의 세이메이 신사는 그 공적을 기리기 위해 창건되었다고 전해집니다.

건축과 경내

도리이(鳥居)とりい / torii: 신성한 세계와 일상 세계의 경계를 나타내는 문입니다. 신사 입구에 세워져 있으며, 이곳을 지나는 것은 신이 계신 신성한 공간으로 들어서는 것으로 여겨집니다.
산도(参道)さんどう / sandō: 도리이에서 본전까지 이어지는 참배로입니다. 참배로의 한가운데는 신이 지나는 길로 여겨지기 때문에, 예로부터 참배객은 예의상 살짝 옆으로 비켜서 걷습니다.
혼덴(本殿)ほんでん / honden: 신사에서 가장 신성한 건물로, 신이 머무는 곳입니다. 대부분의 신사에서는 일반 참배객이 혼덴 안으로 직접 들어갈 수 없습니다.
하이덴(拝殿)はいでん / haiden: 혼덴 앞에 있으며 참배객이 실제로 참배를 드리는 건물입니다. 새전을 바치고 손을 모아 기도하는 곳이 바로 이곳입니다.
데미즈야(手水舎)てみずや / temizuya, ちょうずや / chōzuya: 참배 전에 손과 입을 정갈히 씻는 정화용 시설입니다. 국자로 물을 떠서 왼손, 오른손을 차례로 헹구고 입을 헹군 뒤 참배하는 것이 올바른 순서입니다.
시메나와(注連縄)しめなわ / shimenawa: 신성한 세계와 일상 세계의 경계를 표시하는 새끼줄입니다. 신성한 장소나 신목(神木)에 둘러져 부정을 막는 결계 역할을 한다고 여겨집니다.
고마이누(狛犬)こまいぬ / komainu: 신사 본전 앞에 흔히 놓여 있는 한 쌍의 사자·개 모양 석상입니다. 액을 막는 수호상 역할을 하며, 보통 입을 벌린 "아(阿)"상과 입을 다문 "운(吽)"상이 한 쌍을 이룹니다.
진주노모리(鎮守の杜)ちんじゅのもり / chinju no mori: 신사 경내를 둘러싸거나 인접한 신성한 숲을 가리킵니다. 신이 머무는 곳으로 오랫동안 보호되어 왔기 때문에, 도심 한복판에서도 울창한 숲을 이루고 있는 경우가 많습니다.
가구라덴(神楽殿)かぐらでん / kaguraden: 신에게 바치는 가구라(무악)를 봉납하기 위한 건물입니다. 결혼식이나 기원 의식이 열리기도 하며, 많은 신사에서 하이덴 근처에 마련되어 있습니다.
지기・가쓰오기(千木・鰹木)ちぎ / chigi, かつおぎ / katsuogi: 혼덴 지붕 양 끝에서 X자 모양으로 교차하며 뻗은 장식재를 지기(千木)라 하고, 지붕 위에 가로로 나란히 놓인 통나무 모양의 장식을 가쓰오기(鰹木)라고 합니다. 신사마다 모양이 다르며, 모시는 신의 성별을 나타낸다고도 전해집니다.
다마가키(玉垣)たまがき / tamagaki: 혼덴이나 신역을 둘러싸는 울타리입니다. 신성한 장소와 그 밖의 공간을 나누는 결계 역할을 하며, 기부자의 이름이 새겨져 있는 경우도 있습니다.
샤무쇼(社務所)しゃむしょ / shamusho: 신사의 사무를 보는 건물입니다. 고슈인이나 오마모리 수여, 기원 접수 등은 대개 이 샤무쇼나 수여소에서 이루어집니다.
고신보쿠(御神木)ごしんぼく / goshinboku: 경내에 있는, 신이 깃들어 있다고 여겨지는 신성한 나무입니다. 대개 시메나와가 둘려 있으며, 수령이 수백 년에 이르는 거목도 적지 않습니다.

참배 예절

니레이 니하쿠슈 이치레이(二礼二拍手一礼)にれいにはくしゅいちれい / nirei nihakushu ichirei: 대부분의 신사에서 따르는 기본 참배 방식으로, 두 번 깊이 절하고, 두 번 손뼉을 치고, 마지막으로 한 번 더 절하는 순서입니다. 일부 신사는 다른 방식을 따르기도 합니다.
하쓰호료(初穂料)はつほりょう / hatsuho-ryō: 신사에 바치는 봉납금이나 기원료를 가리킵니다. 그해 처음 수확한 벼(하쓰호)를 바치던 풍습에서 유래했으며, 기원·액막이·고슈인 등에 쓰이는 비용을 이렇게 부릅니다.
고슈인(御朱印)ごしゅいん / goshuin: 참배의 증표로 받는 도장으로, 보통 신사 이름과 인장, 날짜가 함께 찍힙니다. 원래는 사경(写経)을 봉납한 증표였지만, 오늘날에는 고슈인초(御朱印帳, 전용 수첩)를 가져가 신사 사무소에서 받는 것이 일반적입니다.
고신타이(御神体)ごしんたい / goshintai: 거울, 검, 산, 바위 등 신이 깃들어 있다고 여겨지는 신성한 물체입니다. 혼덴 깊숙한 곳에 모셔져 있어 일반 참배객이 직접 보는 일은 거의 없습니다.
사이센(賽銭)さいせん / saisen: 참배할 때 새전함에 넣는 돈입니다. 신에 대한 감사와 소원을 담아 바치는 것으로 금액에 정해진 규칙은 없지만, "인연(고엔)"과 발음이 통한다는 이유로 5엔짜리 동전을 즐겨 사용하는 사람도 있습니다.
세이추(正中)せいちゅう / seichū: 참배로의 한가운데 부분을 가리킵니다. 신이 지나는 길로 여겨지기 때문에, 참배객은 이 세이추를 피해 살짝 옆으로 비켜서 걷는 것이 올바른 예절로 여겨집니다.
다마구시호텐(玉串奉奠)たまぐしほうてん / tamagushi hōten: 기원 등 정식 참배 때, 비쭈기나무 가지에 시데(종이 오리)를 단 "다마구시(玉串)"를 신 앞에 바치는 의식입니다. 보통 신관의 안내에 따라 행합니다.

신과 신앙

야오요로즈노카미(八百万の神)やおよろずのかみ / yaoyorozu no kami: 신도(神道)에서 모시는 수많은 신을 통틀어 이르는 말입니다. 자연 현상이나 동식물, 심지어 역사적 인물까지도 신으로 모셔질 수 있다는 일본 고유의 세계관을 잘 보여줍니다.
우지가미(氏神)うじがみ / ujigami: 본래는 씨족의 조상신을 뜻했지만, 오늘날에는 자신이 살고 있는 지역을 지켜주는 수호신, 즉 "동네 신"이라는 의미로 널리 쓰입니다.
우부스나가미(産土神)うぶすながみ / ubusunagami: 태어난 땅을 지켜주는 수호신입니다. 평생에 걸쳐 그 사람을 보살펴 준다고 믿어지며, 갓난아기의 첫 참배인 오미야마이리(お宮参り) 풍습도 이 신앙에서 비롯되었습니다.
구지(宮司)ぐうじ / gūji: 해당 신사에서 가장 높은 지위의 신관으로, 제사를 주관하고 신사 전체를 총괄하는 역할을 맡습니다.
신쇼쿠(神職)しんしょく / shinshoku: 신사에서 제사와 신사(神事)를 주관하는 사람을 통틀어 이르는 말입니다. 구지(宮司)는 그 신사에서 가장 높은 지위의 신쇼쿠를 가리키는 말이며, 신쇼쿠 전체를 가리킬 때는 이 말이 쓰입니다.
미코(巫女)みこ / miko: 신사에 종사하며 가구라 봉납이나 신쇼쿠 보조, 오마모리・고슈인 수여 등을 맡아보는 여성입니다. 흰 상의에 붉은 하카마(緋袴)를 입은 차림이 널리 알려져 있습니다.
사이진(祭神)さいじん / saijin: 그 신사에 모셔진 신을 가리킵니다. 여러 신을 모시는 신사에서는 그중 중심이 되는 신을 특별히 "주제신(主祭神)"이라고 부릅니다.
신시(神使)しんし / shinshi: 신의 심부름꾼으로 여겨지는 동물입니다. 이나리 신사의 여우, 덴만구의 소, 히에 신사의 원숭이 등 신사마다 서로 다른 신시가 전해지고 있습니다.
셋샤・맛샤(摂社・末社)せっしゃ / sessha, まっしゃ / massha: 신사 경내나 그 주변에 있는, 본사에 딸린 작은 신사입니다. 본사의 제신과 관계가 깊은 신이나 그 지역에 예로부터 모셔져 온 신을 모시는 경우가 많습니다.

행사와 기타

시키넨 센구(式年遷宮)しきねんせんぐう / shikinen sengū: 일정한 주기로 신사의 건물을 새로 짓고 그곳으로 신을 옮겨 모시는 의식입니다. 이세 신궁에서는 20년마다 이루어지며, 건축 기술과 전통을 다음 세대에 전승하는 역할도 합니다.
간나즈키·가미아리즈키(神無月・神在月)かんなづき、かみありづき / kannazuki, kamiarizuki: 옛 음력 10월을 가리키는 말입니다. 이 달에는 일본 전국의 신들이 이즈모(出雲)에 모인다고 전해져, 이즈모 지역에서는 "신이 있는 달(가미아리즈키)"이라 부르고, 그 밖의 지역에서는 "신이 없는 달(간나즈키)"이라 부릅니다.
레이타이사이(例大祭)れいたいさい / reitaisai: 매년 정해진 날짜에 열리는 신사의 가장 중요한 연례 축제입니다. 신사의 창건이나 모시는 신과 관련된 날짜에 열리는 경우가 많으며, 많은 참배객이 몰려듭니다.
하쓰모데(初詣)はつもうで / hatsumōde: 새해 들어 처음으로 신사나 절에 참배하여 한 해의 평안과 행복을 기원하는 풍습입니다. 많은 신사에서는 섣달그믐부터 정월 초사흘까지 특히 많은 참배객으로 붐빕니다.
시치고산(七五三)しちごさん / shichigosan: 3세・5세・7세가 된 아이의 성장을 축하하며 신사에 참배하는 행사입니다. 11월 15일 전후에 이루어지는 경우가 많으며, 곱게 차려입은 부모와 아이의 참배 모습을 각지에서 볼 수 있습니다.
미코시(神輿)みこし / mikoshi: 제례 때 신의 영혼을 태우고 거리를 도는 가마 형태의 이동 수단입니다. 짊어진 사람들이 거리를 행진함으로써 신의 힘을 지역 곳곳에 전한다고 여겨집니다.
지노와쿠구리(茅の輪くぐり)ちのわくぐり / chinowa kuguri: 띠(茅)를 엮어 만든 큰 고리를 지나감으로써 반년간 쌓인 부정을 씻어내는 신사(神事)입니다. 많은 신사에서 6월 말 "나고시노하라에(夏越の祓)" 시기에 행해집니다.

부적과 행운의 물건

오마모리(御守り)おまもり / omamori: 몸을 지키고 소원을 이루어 준다는 신의 가호가 담긴 부적입니다. 건강 기원・학업 성취・인연 맺기 등 다양한 종류가 수여되고 있습니다.
에마(絵馬)えま / ema: 소원이나 감사의 마음을 적어 봉납하는 나무 판입니다. 원래는 신에게 살아 있는 말을 봉납하던 풍습이 간략화된 것이라고 전해집니다.
오미쿠지(おみくじ)おみくじ / omikuji: 길흉을 점치는 종이 제비입니다. 대길・흉 등의 운세와 함께 연애・일・건강 등 항목별 조언이 적혀 있으며, 경내 나뭇가지 등에 묶어 놓고 가는 것이 일반적입니다.
오후다(御札)おふだ / ofuda: 신의 위력이 깃들어 있다고 여겨지는 종이나 나무로 된 부적입니다. 가내 안전이나 사업 번창 등을 기원하며 가미다나(神棚)나 집안의 높은 곳에 모시는 것이 일반적인 방법입니다.
하마야(破魔矢)はまや / hamaya: 부정을 물리치고 재앙을 가까이 오지 못하게 한다는 행운의 화살입니다. 정월 수여품으로 특히 인기가 많으며, 집안의 높은 곳이나 현관에 장식하는 것이 일반적입니다.