出石神社

由緒

出石神社鎮座於兵庫県豊岡市出石町宮内，是代表但馬國的古社。創建年代雖不詳，但社傳記載，相傳為新羅（しらぎ，古代朝鮮半島國家）王子的天日槍命，將隨身將來日本的八種神寶，由其子孫一族祀奉於此地，是為創祀之始。

確實見於文獻的最早記載，是奈良時代天平9年（737年）編成的但馬國正稅帳，由此可知當時已是代表但馬國的大社。延長5年（927年）成立的《延喜式》神名帳中記載為「伊豆志坐神社八座 並名神大」，八座悉數列為名神大社，格式之高堪稱全國屈指可數。鎌倉時代弘安8年（1285年）編成的《但馬國大田文》則記載，當時社領達141町餘，遠遠超過但馬國內二宮・三宮的社領，可知中世以來本社始終維持著但馬首屈一指的社格。

戰國時代，永正元年（1504年）因山名氏內訌引發的兵燹而燒毀，大永5年（1525年）前後重建，然而天正8年（1580年）豊臣秀吉平定但馬之際，社領遭大幅削減，屢次受到戰亂影響。進入江戶時代後，在出石藩主的崇敬下逐漸復興，明治以降的近代社格制度中列為國幣中社。明治43年（1910年）火災燒毀社殿，大正3年（1914年）重建的便是現今的社殿，已登錄為國家有形文化財。境內還傳有相傳為南北朝時代刀工國光所作的脇差（國家指定重要文化財）。

御祭神與天日槍傳說

出石神社的祭神為天日槍命（あめのひぼこのみこと）與伊豆志八前大神（いずしやまえのおおかみ，天日槍將來的八種神寶之神靈）二柱。

天日槍是《古事記》與《日本書紀》兩部典籍皆有記載、為數不多的「渡來系神明」之一。傳說天日槍原為新羅國王子，為追尋據傳定居日本的妻子而渡海東來，最終定居於但馬國。《日本書紀》記載天日槍攜帶珠・鏡・劍・熊神籬等多項寶物渡來，相傳也隨行帶來須恵器製作技術的工匠。

但馬地方廣泛流傳著天日槍作為開拓之神的獨特傳說：他將當時有如泥沼般的豊岡盆地之水，從津居山（圓山川河口）的瀨戶切開引入日本海，化為今日肥沃的平原。基於此一傳說，天日槍被奉為開創但馬國的「但馬開發祖神」，出石神社也因此特別受到土木・工事相關人士的信仰。此外，這位自新羅渡海而來的王子在日本古代史上留下明確足跡，也使此一傳說作為訴說古代日本與朝鮮半島交流的少數具體記錄而備受關注。

作為但馬國一宮的格式

出石神社自古作為但馬國一宮，以暱稱「一宮桑（いっきゅうさん）」廣受地方親近。如前所述，《延喜式》神名帳中八座悉數列為名神大社，鎌倉時代的《但馬國大田文》也記載其社領遠超二宮・三宮，文獻資料可證明本社在中世始終維持著但馬國內最高的社格。

與出石城下町的淵源

出石神社位於有「但馬小京都」之稱的出石城下町西北方，同樣祀奉但馬開發祖神天日槍，作為出石精神支柱之地，向來備受當地居民篤厚崇敬。出石城下町保留濃厚的江戶時代風情，辰鼓樓（明治時代建造的時鐘塔）、出石城遺跡，以及棋盤狀的町割格局皆廣為人知，吸引眾多觀光客慕名前來品嚐名物出石皿蕎麥。前往出石神社參拜時，建議與城下町散策一併規劃行程。

見どころ

大正3年（1914年）重建的本殿・拝殿，是沉穩厚重的木造建築，已登錄為國家有形文化財。境內還傳有相傳為南北朝時代刀工國光所作的脇差（國家指定重要文化財），彰顯著這座但馬屈指古社應有的格式。境內一隅還有自古相傳「一木一草皆不得砍伐」的禁足地，至今仍守護著未經人為破壞的社叢。

年中行事・祭典

• 例大祭（10月20日）：出石神社最重要的年中行事。向但馬開發祖神天日槍命・伊豆志八前大神，獻上一年豐收與氏子・崇敬者繁榮的感謝。
• 幟繞行（5月5日）：祈求孩童健康成長的傳統活動。身著綠色裝束的保存會成員吹奏竹法螺，一邊豎起大幟一邊繞行境內。
• 初詣（1月）：作為但馬國一宮，也作為以子寶・安產・工事安全御利益聞名的能量景點，正月三日期間吸引眾多參拜者。

參拜小提醒

境內參拜自由，但可領取御朱印・御守的社務所受理時間為9:00〜16:30。最近車站為JR豊岡駅或江原駅，皆可搭乘全但巴士（出石方向）至「鳥居」巴士站，再步行約7分鐘。自駕參拜的話，一之鳥居前設有免費停車場（約10輛左右），惟冬季積雪較多，備妥雪鏈等裝備會較為安心。由於距離出石城下町稍有距離，建議預留半天左右的時間，與城下町散策一併造訪。

周邊美食景點

• 出石城遺跡・辰鼓樓：有「但馬小京都」之稱的出石城下町中心地帶。明治4年（1871年）建造的時鐘塔辰鼓樓，與自江戶時代延續至今的棋盤狀町割格局至今仍保留原貌，許多參拜者與觀光客會與出石神社一併巡遊。
• 出石皿蕎麥：代表出石的鄉土料理。以小巧的出石燒瓷盤盛裝蕎麥麵，一盤接一盤品嚐比較的吃法廣為人知，城下町內排列著數十家蕎麥麵店。
• 出石永樂館：明治34年（1901年）開館、相傳為近畿地方最古老的戲院。至今仍會舉辦歌舞伎公演等演出，內部也開放參觀。